天地有大美而不言

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     三个月。很纯的虎头短毛獒。

     刚开始我被它凶悍的样子吓到了，对着我叫，口水都喷到脸上。后来我在它纷飞的口水中发现，牙还没长齐，有几颗乳牙也该换了……

     趴着睡觉的时候，还吹了个鼻涕泡出来……

     现在已经和我很熟啦，会伸出舌头舔我的掌心。老陈还瞎担心，别乱摸它，小心咬到了！

     它想起妈妈和它的几个兄弟的时候，会站起来学狼一样叫，仰天长啸。

     晚上我们一家人喂它吃完饭，喝完水，它很乖的趴着睡觉，流露出孩子的天性，把头埋在爪子里呜呜的叫。

     老爹说，太孤单了，在想妈妈，想哥哥们。

 

    轮回百千世

    朱颜仍未改

    红尘辗转多少回

    还归土一抷

 

    笑揽苍松向云坐

    半在云雾中

    半在青山外

  

    茶浓兴方至

    更深禅兴未艾

    碎叶冷杯挑灯漱

    钟磬遥如来

    相对语不闻

    落叶咸不摘

 

    指拈轻花向佛笑

    一笑淡如菊

    一笑深似海

  

  

 

     由于爱生护命的慈悲，寺院里的地不打农药，不伤害那些小虫子。当土豆地里飞来一群黑压压的小坏蛋时，师父派出的特别武器，就是二毛同学，嘿嘿。让他拿着小罐子，把小飞虫一只一只的捉进去，活捉，然后放到龙泉沟那边。

     二毛同学尽职尽责的在地里抓虫子，小心轻放的把这些大爷们装到罐子里。我的任务就是戴着草帽在地里仔细勘察：哎呀！二毛，这里又有一只！

    

     跟在师父身后给土豆翻地的时候，由于我用铁锹把大家笑死了，所以发了我一把小铲子。刚刚蹲下来接触泥土，我犹豫了一下，指甲里会不会进泥土，我才做的手部护理耶，弄粗糙了怎么办。转念呸了自己几声，泥土才是最干净的，大家都穿着最简朴的衣服，抢着干脏活重活，我还扭扭捏捏的，真恶心。立马将爪子伸进土里了。由于寺院用水非常节省，不对，是非常非常非常节省，此后十几天，我的手指甲缝都没洗干净过..关于寺院水的故事，其实也可以写一大篇，非常的神奇，非常的好玩..

     

 

 

青山相待，白云相爱。

幸知己、结伴逍遥红尘外。

一茅斋，野花开，渺万千浮世繁华不在。

牛羊都把肚皮晒。你，亦乐哉；我，亦乐哉。

 

 

 

     寺院里有四只狗，一只藏獒叫狮子，另外三只不知道什么品种，长的像德牧的那只叫贝贝，像拉布拉多的那只叫安安，还有一只叫甜甜。

     贝贝和安安系在山门口，寺院依山而建，非常简陋，大家给贝贝和安安在山上挖了两个像延安窑洞一样的家。

     当贝贝稳稳的坐在窑洞里的时候，我觉得他像二郎神。因为他额头中间有一道黑色的纹路。第一次和贝贝打招呼，是和二毛同学一起。二毛同学担心我害怕，就先过去摸它，贝贝见他过去，就坐了下来。结果，我一过去，贝贝就躺在地上冲我摇尾巴。二毛同学很惊诧，下山后我用MSN跟大猩猩讲了这个故事，她的结论是这是一条流氓狗。其实抚摸狗是有窍门的，作为一个爱狗养狗的资深人士，我怎么会不知道捏。

     狮子是一只不太纯的藏獒。但长相也是非常出众。因为太过凶猛，就系在后院。狮子非常喜欢猩猩同学，寺院他只不咬师父和猩猩。秉承了寺院人节省的习惯，狮子也很节约，有点好吃的就喜欢刨个坑埋起来，攒几天了再找出来吃。那天喂了他几个供过佛的苹果，他立马拖进去攒起来了。

     寺院里的狗也都吃素，和猫一样，非常的善解人意。

     曾经有一只狗受伤，全身溃烂，又是大热天，溃烂的部分都长了白色的蛆，恶臭难闻，大家都远远的不想靠近，师父连手套都不戴，亲自给它洗溃烂的伤口。

     师父说，对动物的好，要用心去对待。冬天的时候，给狗的饭会热一热，别人都是等稍微凉一下了就端过去，师父会亲自把手伸到饭里感觉温度，不温不凉了再给狗吃。想想家里养着那只金贵的德国牧羊犬，虽然宠爱他，都没有这样用心待过他。师父抱猫也经常像抱孩子一样。对待动物尚且如此，何况待人？有一天临入睡，师父喃喃的跟我说，只要有受苦的人靠近她，她就能切切感受到别人的痛苦。我听了心头一震。问，师父，是因为菩萨以无心为己心，以众生心为己心吗？是不是因为放下了这个大大的我，心里才能感受到别人？

     黑暗中，看得见师父轻轻点了点头。

     这小半月在山里的事情太多了，不知从何说起，就先从动物开始吧，先说猫，再讲狗，再讲蛇，再讲土豆地里的小飞虫，地上爬的大蝈蝈...动物篇完了再讲人，师父，凤阿姨，万姨，阿英，红澜阿姨，花老板，周老师，傻小子。人物篇完了，再讲风景篇：东龙泉，卧佛和石狮子，彩虹，石头山。最后讲点灵异篇，就是鬼喽，或者一些不可思议的事情。

   

     寺院里本来只有两只成年猫，一只叫黄素梅，一只叫三花。

     我初到寺院，一听黄素梅这个名字就囧了，猫都正而八经有名有姓...

     黄素梅有三个孩子，虎头虎脑，正是刚学跑会跳年纪，非常调皮可爱。总是一副天真无辜的眼神瞪着你。

     顾名思义，黄素梅就是黄色的，黄色的脊背，白色的肚皮。我见到它的时候，它已经为哺育三个孩子累的脱形，走路都能看见脊背的骨头挺起。听说她少女时期非常漂亮，皮毛光泽，体态优美，见到的人都想抱她。三花是黑白相间的，我见到她的时候她已经怀孕了。三花同学为寺院里猫的发展做出了巨大贡献，几天后就将寺院猫的数量翻了一番——生了5个小猫。我从没见过刚生下来的小猫，只是听说刚生产完的猫都特别凶，不让人靠近不让人看她孩子。寺院里的猫很善良温顺，听的懂人说话，所以那些天我仔细观察了小猫是怎样吃奶和长大的。

     每只猫其实都有自己的性格，跟人一样，也是从小就能看出它们的特点。黄素梅的三个孩子性格都不一样，老大是只黑黄相间的花猫，最难看，我觉得它有点沉默寡言，并且有点阴险。老二全身黄色，三只猫里最强壮的一只，也是最聪明的一个，但是过于强势了，总是抢最多的东西吃。老三和妈妈长的最像，黄色的脊背，白色的肚皮，最讨人喜欢的模样，也是最忧郁的一只，眉毛好像总可怜兮兮的皱着，好像对人生很多不解和困惑。三花很善良，总是一副温柔的模样。当了妈妈后更是母性的光辉柔柔的散发，每天都只惦记着给几个孩子喂奶，再也不像以前那样到处逛着玩了。但是有一天，三花突然表现出了她的另一个特质。

     傍晚，师父蹲在西红柿地里给每一株西红柿绑上绳子。我拿着在798艺术工厂买的陶笛坐在西红柿地尽头的田埂上。陶笛的声音低沉浑厚，哀而不伤，我琢磨着它能吹出的音，把西游记女儿国国王唱的那首女儿情改了谱，试着吹出来。天渐沉，暮色四合，一回头，发现很多天都没看见的三花，目不转睛的坐在我旁边，盯着我手里的陶笛。师父说，阿蔓，三花一听见你吹的声音，就这样，这样跑过来了。师父说，原来三花喜欢音乐啊。

     后来，只要我一吹陶笛，三花同学就会立马出现，扔下她五个还在吃奶的孩子不管，一溜烟的出现在面前。黄素梅就不是这样个反应了，我蹲在她面前吹，她都不紧不慢的把眼睛闭上。我说师父你看黄素梅就没音乐细胞，师父说她这不是把眼睛闭上享受嘛。我很怀疑师父的这个说法，因为我吹的实在难听。一个过路的大蝈蝈，我吹之前他还在赶路，吹完一曲就发现他肚皮朝上原地倒下了。

     寺院里的猫平时都吃素，可黄素梅有了孩子后，母性勃发，天天跑到外面去打野食回来喂她的三个娃娃。有时候叼回小虫子，有时候叼回小老鼠，每次师父发现了都非常生气，把她关到门外，甚至还要打她几下。有一天，黄素梅竟然还抓了条蛇回来。喔，我最怕蛇了，她抓回蛇的那天上午就是我的噩梦。她的三个孩子很兴奋，抢食的样子我没看见。但是一想觉得毛骨悚然，三个毛茸茸可爱天真的小猫，一脸无辜，原来是刚刚吃完一条蛇的。

    师父很慈悲，对人对动物都一样。所以黄素梅为了她的孩子去伤害别的动物的时候，我们可能只是不忍看小老鼠被吃的场面，师父就会非常生气。骂她教育她，动物们都特别听的懂师父说话，曾经有只猫，师父说她不好看，结果这只猫天天在水池边照自己，可怜兮兮的，后来还离家出走，全寺院的人都去找，师父亲自跟她道歉了她才回来。

    

      回来几天了，山中的一切还历历在目。

      想写，却仍无法落笔。

      要说的太多，却像失语了一样。

     

     经一番挫折，长一番见识。容一番横逆，增一番器度。省一番经营，多一份道义。学一份退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。

 

     才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则善辩。情不足则多仪。

 

     精工言语，与行事毫不相干。照管皮毛，与性灵有何干涉？

 

 

    

     声音也可以做到平稳、含蓄和典雅。吐字归音的时候，字头叼住弹出，字腹拉开立起，字尾到位弱收，这很像隶书的写法，藏头收尾，圆润典雅。声音的弹性又像用笔的劲道。太紧下笔就呆了，太弱笔力又飘了。圆音稍扁，扁音稍圆；前音稍后，后音稍前；宽音稍窄，窄音稍宽。两个字就是和谐，或者说中庸。对唇、舌、腭肌肉进行锻炼，在很小的部位中做出很大的调整。配合呼吸的控制，两肋打开，腹壁站定，气沉丹田，丹田发力。运用灵活的共鸣方式，可以使声音有很多表情。还有很多技巧，但其实要把技巧统统忘掉，一个没有技巧只有感情的人也可以动人，只有技巧没有感情就很假了，反而让人生厌。在学习的过程中常常会灵光闪现，我很享受这段时间。

     回家，妈妈跟我说她现在的身体不如以前好了。我调侃她，哇，老妈你这么年轻就说这种话。你看奥巴马多大啊，人家还说他是最年轻的总统呢。

     其实心里很难受。

     她洗澡我帮她揉了揉后背，她说有点冷，我说好吧等一会到床上我再帮你捏肩膀。结果，我又忘记了。

     不在他们身边，生活中很多小事无法体贴他们，也无法在第一时间知道。

     每次回家，我看着皱纹越来越多爬上他们脸庞，心中真难过。

     生老病死，求不得，爱别离，怨憎会，佛家八苦，时时都在身边，却不曾理会。

     以后再也不只惦记着和姐妹在外面疯玩一天不着家，也不在商场里瞎惦记给以后的男朋友买衣服剃须刀了，我这个小没良心的，给妈妈捏捏背，和老爸多聊聊。上次逛超市偶尔买到的一个竹炭眼罩，送给爸爸了，他总是挂在车里，我知道他心里在暗喜呢。

     世界上伟大的人物都是早死了爹妈的。古今中外，秦皇汉武，成吉思汗到康熙，甘地到华盛顿，林肯到毛泽东，还有现在的涛哥，都是父母早亡，或者早年离家终身未归。难怪我不伟大的，让我继续不伟大下去吧。或者让我早点挂，爸爸妈妈身体更健康一点，快乐一点，也好啊。

     再往开点想，世上众生谁不曾做过我父母？那一世，我也是这样的心情吧？

    

      这个世界是平衡的，得到的不一定都是你的，不属于你的那个部分如果不肯舍去，以后失去的会更多。不在心性和现实中付出一些辛苦，不经历一些挫折和难忍的选择，不会真正得到。

      暮鼓晨钟、礼经忏佛，看起来和世俗生活没有什么联系，也代表了现代社会对佛法、道法的看法，其实佛法在世间，不离世间觉，也是道教里“道法自然”的概念。日常生活是修行者最好的试炼石。不经历生活的磨砺，没有挫折和磨难的积累，智慧不会圆融无碍的增长，不会善巧灵便的运用，生命也得不到提升的机会，工作如此，生活如此，悟道也如此。

      每个人的一生都会有一个制高点，而这个制高点是由很多个低点组成的，当你遇到不顺、挫折、倒霉的时候，没必要灰心丧气，没必要躲避，没必要跟别人比，一个人一条路，幸福痛苦只有自己知道，也只有自己承受，谁都代替不了。

     不会永远在低处，也不会永远在高处，这是法则和规律，低点震荡的时候为以后的高位积累智慧和能力。现在干什么不要紧，重要的是从中得到自己要的，把自己放在最低点，认真体会每一件事，从每一个人身上学到自己没有的，有计划的储备自己所需。

     体悟一件事情掌握一门技能，往往是体会到那个“点”在哪，找准了，就得心应手了。潜心下去的时候，也就容易触类旁通，一通百通。在各个领域杰出的人们，往往有着很多共同点。

     执着的偏执于一点，不属于你的那一点时，你的那碗水就失衡了，倾斜泼出来的水，会是你生命中将失去的宝贵内容。

     你可以端平自己的那碗水，也可以使自己变成一个水量大的人。

 

TNND，人像碗水,几岁就开始想了，现在才能写出来，真是够愚钝的。

     莲子碧绿可爱、青翠动人，是因为莲花包着，莲叶护着，莲藕站在污泥中承托着。

     莲子成熟，终究也要到湖水中来，脱下代价高昂的碧绿和可爱，滚入被高举湖面时看不见的污泥烂土中来。看到深埋淤泥中的莲藕，污泥盖住他本来洁白如玉的面孔，心头大恸！有些刀刻般的伤痕划在莲藕身上，渗满了泥浆，他是如何渡过的这些年？承受了多少压力却从不肯倾诉。站在污泥中无言的举起莲花、莲叶和莲子，举起了一个家，让他们远离污浊，盛放摇曳在湖面上，静享广袤蔚蓝的天和涟漪清清的水。莲花淡粉的脸庞，气质脱俗，多少人远远观着却不敢靠近，她在烈日炎炎的阳光下悠悠然开放，怀中抱着莲子，不让它灼伤。接天的莲叶无穷碧，微风拂来，高低起伏，陪伴在旁。

     一枚莲子决意要吃苦，从怀抱中挣脱出来，不会有人记得它翻滚进淤泥中的样子，也不会有人记得它在泥土中不会呼吸的痛楚，只会看到它变做了莲花，带着满身香洁傲然坚定的挣出水面，用在泥土中换来的真正平和与谦虚，轻轻颔首，清然绽放。

    有剧透，想看这部片子的同学请谨慎！

 

    这是《南京！南京！》的英文译名，译的很棒，让人深思。写论文写的两眼发黑，饭也没吃一溜烟跑到电影院看了这部片子。

    一部好的战争片，不应该是道德的控诉，而是灵魂的救助。南京城里的每个人都面临着生死的选择，不论中国战士还是日本士兵。拥有一个立场的时候，我们很容易根据自身的利益对另一个群体进行指责。而基于人性角度来看时，每个人都是那么无奈和可怜。一个很著名的心理学实验：路西法效应——好人是如何变成恶魔的，24个正常的健康人，随机分组，一半演看守，一半演囚犯，本来心理正常的所有志愿者，都随着实验进程展现出惊人的一面，演囚犯的开始暴动、越狱、袭击看守，演看守的开始虐囚、制定严苛的制度凌辱囚犯。实验只进行了6天就强行中止了，因为局面完全失控。这或许也可以从另一个侧面来看为什么在自己国土上谨小慎微见人弯腰的日本人来到了中国犯下滔天罪行。用遇到过日本兵的俺奶奶的话说，怎么办呢，他也是人啊，肚子饿了怎么不抢，他手上还有枪咧，他本来也只想抢只鸡的，哪晓得做了这么多坏事。

     当把战争罪行还原到对人性的考量时，大仇大恨似乎都不那么重要。这也许是为什么坐在我周围的那一圈没有经历这场战争的年轻人都掉下眼泪的原因。每一个令人发指的恶行背后都是我们灵魂的瑕疵。战争使欲望失去约束，当你拿着枪，拥有对别人生命无上的处置权时，要么变成上帝，要么变成恶魔。辛德勒名单里辛德勒对一个杀戮成性的德国军官说，真正的权利不是杀死一个人，而是不杀。在中国做着和辛德勒一样事情的拉贝，在被迫离开南京城避难所的时候，对着避难所里的人下了跪。

     女人在战争里的悲情就更难言说了，高圆圆虽然我觉得她在这部戏里前面的表现都欠火候，但她最后回眸悲怆说的一句：shoot me, 在我眼里比任何说kiss me的娇媚女郎都要性感。那些被日本人掳掠奸淫的中国女人，看得让人心痛胆寒。这是我第一次这么清楚的看到强奸戏，囧。当一个国家的男人无法保护自己的领土时，也只有任由自己的妻子女儿妹妹任人欺辱，甚至还需要她们来换取活下去的资粮。唯一的一点亮色恐怕就是日本军官角川对妓女百合子的感情了，喔，还有范伟明知自己快死了，还对老婆秦岚说，下个月的工资我还要交给你呢。如果是我，我肯定不走啦，陪着这个男人要生要死都不走。就算肚子里有孩子又怎么样呢。谁让你个鬼崽子摊上这样一个要老子不要儿子的老妈。

     人性确实难以思量，只有在大灾大难面前才能真正的看清楚一个人。是被灾难摧毁，还是贪生怕死，是被人性的弱点折磨死，还是慈悲勇敢的站起来，举起手。

     从佛法的角度来看，世界上每一件事情都有其因缘和合的因果。用现代心理学的话说，你心里的每一个念头都不是偶然的。战争的发生必然有其“共业”，欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声。千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。教我绣十字绣的一个老师，她的心理学导师带她体验了一次催眠历程，她看到了她的前世就是在经历战争，也解释了很多她内心的心理隐秘，这一生的亲人，在过去世也和她有大因缘。唔，又扯远了。

     看起来很天真、很稚气的东西，也最具诗意和象征性。莫扎特的旋律纯朴优美、澄澈剔透、简单和谐，平易近人却又扑朔迷离，它纤细而又充满种种复杂感情。

     天真、朴素、单纯、返璞归真，欧洲艺术史上只有几个高峰能达到，而中国人的精神境界里老早就达到了。此身为中国人，也不知是何种福报。

     中国的书画追求的是拙，不是巧，不然就会流于匠气，就像弘一大师的字，脱去一切人为的痕迹，清新、质朴、不矫揉、不过火。

     然而，弘一大师也是经过一番历练才褪去李叔同的外壳，得到这个境界，就像贝多芬的音乐完全是人与自然、命运在搏斗，他把艺术作为受难的见证人，挣扎了一辈子。而莫扎特，上天钟情于他，让他天生就会用乐观的态度、大慈大悲的心和天使般的温柔来包容生命中的扭曲和困顿。

    

执象而求，咫尺天涯

 

问余何适，廓而忘言

     当大脑不再有额外的负担，就能最大程度发挥出它应有的功能。放下更多的欲望和贪着，使心灵始终能保持在一种平和的状态下。简而言之，就是因戒生定，因定生慧。

     智慧的开启，首先会对世间万事万物有一个清楚明确的理解和认识。不会被表象迷惑，也不会像从前一样处于迷茫和混沌之中。能够认识现实生活中的因果，明了背后的规律，一个人就不会再被世俗的杂乱的见解迷惑。不论是写作还是口才，还是任何其它的技能，会完全突破世俗所能理解的层次，对佛法常讲的先天所得智有所领悟，不再靠所谓的经验积累来增长自己的学问和能力，而是通过心灵的顿悟直接契入事情的本质。

     有人总以为佛法与世间法是不相容的，其实大谬不然，佛法能够提供一个很高的视角和平台，来对世间法进行掌握。任何钻营巧计的有为法在无为法面前都不值一提。 无为，而无所不为。

    

    黄帝内经说，喜伤心，喜则气缓。喜指过喜，非祥和之喜。太高兴了也会伤心的。乐过头了，就会觉得没劲儿。

    怒伤肝，怒则气上，所以古人有怒发冲冠一说。总生气的人，肝和甲状腺会不好喔。

    悲伤肺，悲则气消。哭得伤心至极了，就会觉得没力气。这我深有体会啊。有这种性情的人肺也不太好，容易咳血什么。腰也不好，容易酸。也不长寿。

    思伤脾，思则气结。林妹妹就是这样，思虑多又爱哭，20岁就去了。

    恐伤肾，恐则气下。害怕胆小的人肾脏不好。

    知道自己的性格，也就容易知道自己的疾病。中医里还有阴阳体质的概念，阴性体质的人胆小、懦弱，阳性体质的人冲动、勇猛，阴阳协调的人平和、豁达。为什么有些人的身体会变得慢慢好起来，除了医药调养，最重要的就是心的调节。当调试到最佳程度的时候，不仅性情变啦，性格变了，体质也会跟着改变，身体也会好起来，命运也随之改变。当一个人学会修心的时候，许多桎梏都无奈他何了。

   还有很多细致的内容可以展开写，这里面的一些规律很奇妙，并且触类旁通。古代君子六艺果然不是白盖的，传统文化中的儒释道医武也是一通百通。学医要通阴阳五行，这还只是最基本的八大辩证法之一，懂了阴阳五行，易理就不在话下，通了医术，给病人开方子的时候当然还得一手好字，古代名医的方子都是写的工工整整辩证推理用药思路十分清楚的，可不像现代医生的狂草谁也不认识。若真有个现代人能将古人立命的基本标准学好，那会是多么的儒雅翩翩啊...好困喔，先睡啦。

 连岳的一段话，比较好：

      爱情与婚姻变幻莫测，可是有一条基本原则：它是加法。也就是说，两个相爱的人要比他们独立时更坚强，更有趣，更有力量对抗世界上的愚蠢，自然，也要有更多的快乐。爱与婚姻都不能让女性减去独立，让男性减去智慧，不能减去你们自己看重的价值，不能减去自己独特的生存乐趣。

    歪哥是我爸，他早就要开博，一直忙着没时间。今天他要我帮他注册一个凤凰网的博客，正式开博。

    关键是，还要和我链接一下，本来这个space是我偷偷摸摸写点小心事的地方，没有什么主题，也没有让很多人知道，可以自由的想写什么就写什么，不用考虑影响。现在看的人越来越多，我也不好意思在上面胡乱写自己凌乱的心情了。歪哥要看，我更加紧张。在他眼里成天贪玩只有吃喝拉撒睡的女儿原来还有这么多道道，嘿嘿，会吓他一跳的。  

     早上我是笑着醒来的。

     

    似僧有发，似俗无尘。

    作梦中梦，见身外身。

     祝英台与梁山伯路上偶遇，一见如故，三年书院生涯，同居同宿情深义厚。最终分离时女扮男装的祝英台百般暗示，并以九妹的名义以身相许。而梁山伯那个呆子，十八相送时祝英台种种的借物喻人都像在对牛弹琴。直到2年后这位仁兄回过神来，伊人已嫁他人妇。悔恨不已，大病一场，魂归黄土。梁祝的悲剧现在不会有了，现在的女子有了更多的自由，那些祝英台们如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉的发现，梁兄不过如此。

 

     在冯梦龙《警世通言》的白蛇传版本里，白素贞摒弃光明大道，委身做人，与她欣赏的那个男人做了一对人间平凡夫妻。她对他温柔体贴，一心做他的贤惠妻子，用千年的修为陪这个凡夫俗子过柴米油盐的生活。而这个怯弱的男人贪财好色，知道她来历诡异，猜忌不已，屡次推敲她的原形，最终亲手用法海的钵盂悄悄的的罩了她的身。白素贞死在心爱的男人手里，显出原形时，兀自昂着头看着许仙。那会是怎样的眼神？心痛？失望？悔恨？一丝笑意？

 

     林妹妹在心里惊喜的思忖，原道他腹内草莽人轻浮，原来骨骼清奇非俗流。她懂得他是怎样的人，他明白她是怎样的心思细腻，他们有一样的心性，这是真正灵魂相配的两个人。然而为什么依然错失对方？如果让他二人携手，会幸福一生吗？有多少相知最终因相恋而反目成仇？还不如一个香消，一个玉陨。

 

     断情绝爱，何其难也？情花有毒，非要去摘。没有看破的人不会懂得，得爱喜，失爱痛，无爱苦。爱只不过是一个慈悲的传说。真正的明白所谓情到深处时，就会推广而去博爱，不是游戏人间的嬉戏沉溺，而是慈悲大爱。痴情无益，痴缠无谓。太多有才情的男子女人执着于此，将心中柔情变作万章诗篇，最终是误人误己，苦不能出。

 

 

    

      人的一生如朝露闪电，朝露和闪电，对它们自己来说，没有什么意义。一滴晶莹的露珠，早晨出生，中午就会消失不见。一道闪电，划破天空，转瞬消逝，也像没有出现过一样。不管是卑微还是伟大，都有生灭。

      但对我们来说，它们没有意义吗？露珠俏生生的站在花瓣上，让花儿更美，让草儿更鲜，让看见它的人有一瞬间的被打动。闪电在天际出现，昭示了人们电的存在。

      能尽孝担当起自己的父母，我就对两个人有意义。能担当起女儿和丈夫我就对四个人有意义。能担当起一个单位，我就对几百人有意义。能担当起众生，我就对众生有意义。

      悟道，悟谁的道？谁在悟道？存在，为谁存在？谁在存在？

     一个人字虽然写的不好，若是很有道德，他的字也是珍贵的。如果对佛法没有研究，也没有道德，字写的再好，这个人也是无足轻重的。所以“人以字传”是一件可耻的事。《法华经》里说“是法非思量分别之所能解”，世界上无论哪一种艺术都非思量分别所能解的。只有离开思量分别才能鉴赏艺术，达到最上乘的境界。

     所以这一刀宣纸，全是白的，一个字都没写，才是善哉，善哉，写的好，写的好～！